La idea no es nueva.

Diógenes de Sinope y San Francisco de Asís ambos promovieron una vida simple y respetuosa con la naturaleza, y ambos desafiaban a los poderosos. No temían la pobreza, a pesar de que ambos se habían criado en la comodidad.

Diógenes era hijo de un banquero. La función del banquero consistía en supervisar el intercambio entre monedas locales y monedas extranjeras. Ganaba bien su vida. Sin embargo, fue acusado de falsificar la moneda y fue encarcelado. Diógenes se vio obligado a huir a Atenas. En ese momento, Diógenes experimenta el desarraigo y la indigencia. Hacia finales de la década de 340 a. C., Diógenes fue esclavizado, pero luego fue liberado.

Diógenes solo sobrevivía gracias a las donaciones sus amigos, que eran oyentes o mecenas. Su único objetivo no era otro que llegar a ser lo más libre y autosuficiente (αὐτάρκης / autárkēs) posible, liberándose de lo superfluo y limitando cada vez más su dependencia de los bienes materiales. Parece que la actividad principal de Diógenes consistía en el acoso ético a sus contemporáneos, practicada en la plaza pública y en los lugares frecuentados. “Se burlaba de la nobleza, la gloria y todas las distinciones similares, a las que llamaba ‘adornos del vicio’” (Política de Zenón de Cition). Condenaba el gusto por el lujo. Quería acercarse a la naturalezay vivía, según decía, como un perro. Su estilo de vida simple y sin artificios también era una forma de respetar la naturaleza y los seres vivos.

Diógenes adoptaba un estilo de vida extremadamente simple, contentándose con lo que consideraba necesario para sobrevivir. A diferencia de la imagen de un asceta que deliberadamente se priva de todo, Diógenes tenía una visión más pragmática de la pobreza. Para Diógenes, la pobreza no era un objetivo en sí, sino más bien un medio para alcanzar una forma de libertad y autonomía. Al renunciar a las posesiones materiales, creía poder liberarse de influencias externas, presiones sociales y artificios que entorpecían su mente. Diógenes consideraba que la riqueza y los bienes materiales eran verdaderos obstáculos, ya que creaban dependencia de los demás y fomentaban el orgullo y la codicia. Diógenes no rechazaba necesariamente todos los bienes, sino aquellos que consideraba innecesarios o simbólicos. Para él, la verdadera felicidad no reside en la posesión material, sino en la virtud y la sabiduría.

Diogène de Sinope, le chien royal (- 413 à – 327 av. J.C.) – France Culture: https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/une-vie-une-oeuvre/diogene-de-sinope-le-chien-royal-413-a-327-av-jc-4671115

Diógenes de Sinope – Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%B3genes_de_Sinope

A diferencia de Diógenes, que era ateo, San Francisco de Asís veía en la naturaleza una manifestación de Dios.

Francisco de Asís era hijo de un rico comerciante de telas en Umbria. Su padre no era fabricante de paños, sino que lo revendía, y se desplazaba a las zonas de producción o de intercambio para adquirir sus telas. Su riqueza consistía en dinero en efectivo invertido o prestado a interés y en los ingresos procedentes de tierras en el contado y, sobre todo, de casas en la propia ciudad de Asís. A su regreso de un viaje a Francia, donde obtuvo grandes beneficios y como homenaje a ese país, su padre le dio el nombre de Francesco (Francisco en italiano). Pero Francisco no compartía el entusiasmo de su padre. Se daba cuenta de que los tejidos estaban teñidos con productos dañinos para la naturaleza. Más tarde, abogaría por llevar una tropa simple de lino sin teñir, ceñida con una cuerda en lugar de un cinturón de cuero.

Dejó la escuela a los 14 años y ayudó a su padre. Se consideraba un negociador hábil. Su trabajo le llevó a relacionarse con la nobleza de su municipio, y sus grandes gastos demuestran que quería adoptar su estilo de vida. Por entonces, quería convertirse en caballero. Tras la derrota de los asisianos en Ponte San Giovanni, en noviembre de 1202, pasó un año en prisión. Enfermo durante su cautiverio, su padre pagó por liberarlo. Sin embargo, su salud siguió siendo frágil. Se convirtió al cristianismo.

La larga enfermedad que paralizó a Francisco durante gran parte del año 1204 pudo haber favorecido su transición gradual de los valores caballerescos a un programa de vida basado en el Evangelio. Dos de las virtudes esenciales dictadas por la cortesía eran practicadas por San Francisco antes y después de su conversión: la generosidad desinteresada (entrega de limosnas a los pobres, a los leprosos y a los sacerdotes) y la alegría. Francisco estaba impregnado de la noción de misericordia que había recibido de los movimientos religiosos laicos de su época, una nueva sensibilidad hacia el sufrimiento y la miseria ajenas.

Furioso por las excentricidades de su hijo, Pietro Bernardone exige que le dé explicaciones, y no duda en llevarlo ante los tribunales para desheredarlo. Tras este juicio ante el tribunal del obispo de Asís, Francisco rompe la relación con su padre. Francisco devuelve el dinero y, simbólicamente, también su ropa. A continuación, se pone bajo la protección del obispo Guido, quien lo envuelve con su capa, para indicar que la Iglesia lo está protegiendo bajo su jurisdicción y lo reconoce a partir de ese momento como religioso, en el sentido jurídico del término. Al salir así del mundo, Francisco no solo rompe con su familia, sino también con el municipio de Asís, que garantizaba los derechos de sus habitantes.

Para él, la naturaleza es obra de Dios. Se contentaba con las necesidades esenciales (comida, refugio) proporcionadas por Dios, sin buscar el lujo ni los bienes materiales. Al desprenderse a los bienes materiales, libera su corazón y su espíritu, haciéndolos más receptivos al amor divino.

La pobreza de Francisco está sustentada en una profunda empatía hacia aquellos que están necesitados. Se pone en su lugar, comparte sus sufrimientos y busca activamente ayudarles, ya sean los más desfavorecidos o enfermos. Esta compasión lo impulsa a vivir una vida desinteresada, centrada en el servicio a los demás. Le motivan el amor, la misericordia y la generosidad, más que las riquezas materiales y el poder. La pobreza de Francisco de Asís no es un estado pasivo, sino una decisión activa que transforma su forma de ver el mundo y vivir.

Para él, la pobreza, la ecología y la paz están relacionadas. Invita a amar a todas las criaturas y considera que no hay superioridad humana. Rechaza las máquinas.

800 ans de Saint François d’Assise : en quoi reste-t-il révolutionnaire ?– France Culture: https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/questions-du-soir-l-idee/800-ans-de-saint-francois-d-assises-en-quoi-reste-t-il-revolutionnaire-9172546

Francisco de Asís – Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_de_As%C3%ADs

Diógenes de Sinope y Francisco de Asís vivieron en una época en la que los poderosos vendían sus favores. Para obtener esas favores, estatus social o bienes materiales, era necesario adularlos y hacer lo que ellos querían. Al renunciar a los bienes materiales, Diógenes de Sinope y Francisco de Asís se liberaron de la obligación de servir a esos poderosos y ganaban así en libertad.

Desarrollaron sus ideas para ayudar a sus contemporáneos. Los Atenienses contemporáneos de Diógenes sufrían el yugo bárbaro de los macedonios, que no concedían ningún valor ciencia ni la civilización griega. Algunos atenienses llegaron incluso a arrojarse al mar. Los macedonios actuaban como señores feudales: concentración del poder en un único gobernante, falta de leyes. De igual manera, los italianos contemporáneos de Francisco sufrían por la acumulación de recursos por parte de algunos comerciantes que dejaban a todos los demás en la indigencia. Ambos pensadores ayudan a quienes tienen que prescindir de lo superfluo a sobrellevarlo mejor, recordándoles que hay que centrarse en lo esencial y no dispersarse para conservar su libertad, su civilización, sus valores y xu alegría. Les recuerdan que lo que se ha perdido no era tan importante.

En la obra de William Shakespeare El rey Lear, cuando el rey Lear pierde las comodidades y el estatus de rey y se encuentra sin recursos en plena naturaleza, comprende la importancia del amor verdadero de Cordelia, su hija, y muestra compasión al ponerse en el lugar de sus súbditos. Se da cuenta de hasta qué punto se ha dejado engañar por las lisonjas.

El caso de Diógenes de Sinope y Francisco de Asís y el rey Lear (aunque este último sea ficticio) son extremos, pero pero podemos sacar algunas lecciones de ellos.

El regreso de Donald Trump al poder hace que una democracia con 250 años de historia se encuentre en una situación en la que los ciudadanos ya no tienen voz ni voto y en la que solo el presidente toma las decisiones. Las leyes son constantemente violadas. Para conseguir lo que antes se daba por sentado, hay que complacer al presidente. A raíz de la guerra en Irán, además de las víctimas mortales y los heridos y de la destrucción, el precio de la gasolina se ha disparado, lo que hace que la población mundial tenga que hacer frente a una subida de los precios sin que aumenten los ingresos. el chantaje con los aranceles aduaneros que practica Trump está destruyendo muchos puestos de trabajo en todo el mundo.

Recientemente, en Occidente, ha disminuido considerablemente el nivel de vida medio: menos viajes, menos ocio, menos aparatos electrónicos, electrodomésticos, etc. Estos son bienes superfluos pero mucha gente viven mal esta disminución de la calidad de vida.

Comprar lo superfluo reduce el presupuesto destinado a lo esencial: alimentación, seguridad, vivienda y salud.

Por ejemplo, un coche nos permite desplazarnos, independientemente de su nivel de lujo. Sin embargo, hay que tener en cuenta su fiabilidad, la elección de los materiales y su consumo de gasolina, ya que tienen un impacto en el medio ambiente. Por supuesto, la seguridad también es muy importante.

Un artículo nuevo o de segunda mano, sobre todo si se ha utilizado poco, cumple la misma función. Comprar artículos de segunda mano permite reducir la producción de artículos nuevos, que es una gran fuente de contaminación.

No acumular gadgets y centrarse en lo que es realmente útil también es eficaz contra la contaminación provocada por el consumo excesivo de productos nuevos. Además, al tener menos cosas, es más fácil ordenar y mantener el hogar.

Hoy en día, los poderosos siguen siendo aquellos que viven en la opulencia y son los que más contaminan la naturaleza.

Traducido con DeepL y Ollama translateGemma.